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martes, 19 de septiembre de 2017

Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene Premio Nacional de Derechos Humanos


La Organización Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene el Premio Nacional a La Defensa de los Derechos Humanos en la categoría de Experiencia Colectiva, el cual es otorgado por Diakonia, Iglesia Sueca y el apoyo del Gobierno Sueco, siendo este un reconocimiento a los más de 12 años que este proceso organizativo viene adelantando en Territorio Wayuu por la defensa de los derechos de las victimas en el marco del conflicto armado y la defensa de los recursos hídricos y de La Madre Tierra en La Guajira Colombiana y parte de Venezuela.

Para las principales lideresas que han hecho posible este trabajo, es un reconocimiento a cada lagrima, cada esfuerzo, cada paso dado y cada circunstancia que ha dejado diferentes comunidades en estado de vulnerabilidad a causa de la desarmonización del entorno perpetrada por grupos al margen de la ley, el abandono estatal y la indiferencia de la sociedad, situación ante la cual la voz de protesta permanente de estas mujeres se ha hecho sentir con el fin de hacer valer sus derechos en cada rincón donde habite un wayuu.

En palabras de Angélica Ortíz en pleno acto, comento: -"Este es un reconocimiento a la Madre de este proceso, a Karmen Ramírez Boscán, mujer que debido a su coraje de denuncia ante tantas injusticias ha sido amenazada y hoy se encuentra en el exilio en suiza", complementando ademas que este reconocimiento también pertenece a todo el Pueblo Wayuu en general, el cual se encuentra siempre en pie de lucha por defender su tierra y sus gente.

"Es considerado este premio  como una forma de blindarnos de estigmatizaciones, de señalamientos y persecuciones; es el momento de exigir garantías para quienes ejercemos la defensa de lo que consideramos justo para nuestras sociedades; hoy con este premio nuestra voz se fortalece aún más bajo el sol, sintiendo el aire y con los pies firmes sobre la tierra para tejer nuestra era de paz" - son parte de las palabras de Jakeline Romero, quien hace énfasis en la etapa de pos acuerdos que vive el país, para lo cual las organizaciones defensoras de derechos humanos están llamadas a establecer estrategias para vencer la intolerancia y equilibrar desigualdades que garanticen continuar un camino de armonía para Colombia.

La Fuerza considera entonces que este no es un homenaje ni un reconocimiento a su trabajo, sino por el contrario es un aliciente que sigue arando el sendero que permita recobrar para el Pueblo Wayuu lo que historicamente representa bajo su legado cultural.

miércoles, 23 de agosto de 2017

Muestra de Cine y Escuela de Comunicaciones Wayuu llegan a Nazareth - Alta Guajira


Notiwayuu, medio que hace parte del proceso de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu y que ha acompañado desde sus inicios La Muestra de Cine y Video Wayuu, apoya cada paso que se da en todas sus etapas de crecimiento; esta vez La Muestra llega a su séptima versión y la ruta que conduce hasta Nazareth es un motivo de alegría para cada persona que hace posible esta iniciativa.

Compartimos en esta publicación el primer comunicado y la programación.

PRIMER COMUNICADO OFICIAL

Por séptimo año consecutivo llega La Muestra de Cine y Video Wayuu, La cual para esta ocasión a partir del próximo 23 y hasta el 26 de Agosto del presente año, es un honor llegar hasta La Alta Guajira, específicamente al Corregimiento de Nazareth en la zona norte extrema del Municipio de Uribia.

Luego de los diferentes caminos recorridos a lo largo del territorio, esta muestra busca llegar a este emblemático lugar que cobija centenares de relatos acerca de la identidad de nuestro pueblo, al cual se busca llegar con la claridad de los mensajes que ha venido recopilando esta muestra que fortaleciéndose con películas y videos, con las cuales se narran las vivencias y los sueños de este milenario pueblo que se mantiene sujeto celosamente a su forma propia de ver el mundo.

Esta muestra contará con la presencia de realizadores wayuu como Leiqui Uriana, Misael Socarrás y Miguel Iván Ramírez, quienes estarán proyectando trabajos audiovisuales que han desarrollado a lo largo de su trayectoria, así como también los habitantes de Nazareth podrán conocer trabajos de otros realizadores como Doménico Restrepo,  Elizabeth Pirela y Aranaga Epieyu.

En medio de la diversidad de narrativas existentes para contar historias en el mundo del cine, decenas de alijunas también han llegado a territorio wayuu, es así como cineastas de la talla de Helena Salguero dejaran sobre la pantalla su punto de vista acerca de nuestras comunidades.

El evento tendrá también la presencia de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, en el que este grupo de jóvenes que se vienen formando también en el área de la producción audiovisual, estarán exponiendo los trabajos que han venido desarrollando en el marco de su proceso de aprendizaje, buscando con esto ir visionando una nueva generación dispuesta a narrar las historias del pueblo wayuu con sentido propio.

Los caminos que conducen a Nazareth están abiertos y de la mano de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu – Pütchimaajana, se plantea dejar una huella indeleble en el pensamiento de cada persona que con los ojos de esta muestra, pueda verse a sí mismo para proyectar a futuro el pueblo que sueña ser.

En Nazareth nos vemos.

PROGRAMACIÓN

Es primera vez que el proceso que promueve la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu visita La Zona Norte Extrema de La Alta Guajira, razón por la cual se tuvo en cuenta que Nazareth, es el escenario ideal para compartir las experiencias audiovisuales que a lo largo de su recorrido, La Muestra de Cine y Video Wayuu ha logrado recopilar.

De la misma manera cabe destacar que en el marco de esta muestra se estará contando con la participación de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, quienes además de su participación proveniente de cada rincón del territorio, tendrán la oportunidad de exhibir sus producciones audiovisuales que demuestran el crecimiento que han venido teniendo a lo largo de este camino recorrido.

La invitación es abierta y el Internado de Nazareth tendrá las puertas abiertas para todo aquél que quiera aprovechar este evento.

A continuación compartimos la selección de Películas y Vídeos que se estarán proyectando:

Jueves 24 de Agosto de 2017 - 6 pm – Proyecciones hechas por jóvenes de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

-          La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu
-          El día de Paul – Mauricio Barrios
-          Albania – Luzbeidy Monterrosa
-          Entre realidades y creencias – Angie Fontalvo, Jeiner Camargo, Mauricio Barrios
-          Visita a Manaure – Victor Herrera, Luis Fuenmayor, Luzbeidy Monterrosa
-          La Lucha de Luz Ángela – Mauricio Barrios, Marcos Brito, Claudia Hernández
-          El Agua – Victor Herrera, Jonathan Solano
-          Patilla y Melón – Miguel Ramírez, Leiqui Uriana, Yelver Flórez

ESPECIAL FESTIVAL DE LA CULTURA WAYUU

-          Despertar Wayuu - Yelver Flórez, Eduar Uriana, Marcos Brito
-          Franja Académica - Mauricio Barrios, Marcos Brito, Yeiner Camargo
-          Carrera de Caballos -Mauricio Barrios, Yelver Flórez

Viernes 25 de Agosto de 2017- 6pm  – Nuestros Realizadores e invitados

-          Ipotshiru – Miguel Iván Ramírez, Mile Polanco, Misael Socarrás
-          Majayüt – Elizabeth Pirela, Misael Socarrás
-          Mi Guajira Unida – Miguel Iván Ramírez, Leiqui Uriana, Misael Socarrás
-          Asuntos Indígenas – Leiqui Uriana

REALIZADORES INVITADOS

-          Las niñas de Uchitu – Helena Salguero
-          Walekerrü, el arte de tejer – Camila Gómez Patiño


Sábado 26 de Agosto de 2017 - 6pm – Exposición especial de los productos logrados en el marco de la visita de La Escuela de Comunicaciones Wayuu

¡LES ESPERAMOS!

jueves, 3 de agosto de 2017

Gran lanzamiento de Cine – Enramada de Saberes en el Cabo de La Vela

Foto de Cortesía compartida por
La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Este próximo sábado 5 de Agosto de 2017, desde las 6 de la tarde en el Corregimiento del Cabo de La Vela en el Municipio de Uribia – La Guajira, se estará haciendo el lanzamiento oficial de La Primera Cine – Enramada de Saberes del Pueblo Wayuu, la cual se encuentra ubicada en La Ranchería Utta.

Este espacio ha sido pensado con el objetivo de promover y diversificar espacios culturales que permitan visibilizar diferentes trabajos audiovisuales producidos por realizadores wayuu en primera instancia, así como también videos y películas producidas por alijunas con temáticas wayuu, con el propósito de generar reflexiones con base a los saberes del Pueblo Wayuu.

De la mano con el Fondo Emprender que promueve el SENA, el Hospedaje y Restaurante – Ranchería Utta, logra la construcción de este espacio, el cual se encuentra equipado con un sofisticado sistema de sonido y de proyección, los cuales se encuentran dentro de una enramada que conserva la arquitectura propia del sector, dando de esta manera identidad al propósito para la cual ha sido pensada, convirtiéndose además, en un epicentro en el que a través del cine se permite compartir con el Pueblo Wayuu, turistas y público en general, una selecta variedad de producciones audiovisuales que estarán siendo compartidas para el debate y tejido de pensamientos concientes con respecto a los valores culturales de este pueblo indígena.

Para dicho lanzamiento se han invitado 3 realizadores Wayuu, como lo son: Elizabeth Pirela - Realizadora Audiovisual y Docente Universitaria, Miguel Iván Ramírez – Comunicador Indígena y Comunitario, Director de Notiwayuu y Leiqui Uriana – Cineasta Wayuu, quienes durante alrededor de 2 horas estarán compartiendo no solo sus producciones, sino que también compartiran la experiencia con los asistentes acerca de la importancia de que los pueblos indígenas del mundo se vean representados en pantallas comunitarias de este tipo.

A partir de dicho lanzamiento, esta Cine Enramada de Saberes queda en disposición del público en general no solo para proyección de cine, sino que también cuenta con la capacidad suficiente para ser tenida en cuenta como centro de convenciones en el que se puede realizar todo tipo de eventos, tales como: encuentros, foros, conversatorios y de más programas acorde a sus necesidades, lo cual frente al imponente azul del cielo y el mar, se convierten en el lugar ideal para dejar fluir la imaginación. 

martes, 25 de julio de 2017

Lo que la naturaleza nos da el gobierno nos lo quita

Fotografía de Ángel González

Ramona tiene las tetas secas y ni gota de leche produce para alimentar a su bebé de pocos meses, no tiene nada que ofrecerle porque al igual que su hija también padece  hambre. No está lo suficientemente tranquila como para reflexionar acerca del por qué ella, su hija y su comunidad en general están abocadas a tan precaria situación, inmersos en un territorio bendecido con riquezas naturales de todo tipo. Carbón, gas, petróleo y viento raudo que no cesa de soplar capaz de mover molinos inmensos que producen energía, tanto en tan poco terreno. Por lo visto la riqueza del territorio Wayuu es la maldición de su cultura y pervivencia.

La mujer indígena de rostro surcado por profundas cicatrices no conoce el significado de la palabra corrupción porque en su lengua indígena no existe (tampoco existían los corruptos, al menos hasta que el alijuna con su corazón infecto de ambición arribó a las comunidades contaminando a muchos líderes que se han prestado a ese juego), desconoce así mismo los escándalos de malversación de fondos que ha llevado a la cárcel y a la picota a los últimos cinco gobernadores de su departamento. Ramona no sabe que en el segundo semestre del año pasado el detrimento patrimonial en su departamento ascendió a 19.868 millones de pesos… con tan solo algunos pocos habría solucionado la hambruna en su ranchería. Ignora de igual manera que según el Gobierno Nacional se han invertido más de cinco mil millones para solucionar la hambruna de más de mil doscientos niños diagnosticados con desnutrición severa y crónica.

Ella no tiene ni la más mínima idea que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instó al gobierno colombiano a adoptar medidas urgentes para atender la desnutrición de los niños Wayuu y especialmente en los municipios de Uribia, Manaure, Riohacha y Maicao. En vista que no maneja las redes sociales (tan solo manipula y con destreza envidiable las agujas e hilos con los que teje mochilas) no supo que la Corte Constitucional conminó al gobierno a "diseñar, coordinar y ejecutar un plan eficiente y eficaz que dé solución integral y definitiva a las dificultades de desnutrición, salud y falta de acceso al agua potable y salubre de los niños y niñas Wayuu"

Ahora, tal vez es mejor que no se dé por enterada de ninguna de esas ordenanzas y dictámenes porque, de haberlo sabido, a la hambruna e inanición de su hija le habría sumado la frustración al ver que la orden dada al ministerio del Medio Ambiente de "prevenir el riesgo ecológico de la desaparición de las fuentes hídricas de esa región para proveer el acceso al agua potable" se quedó en papeles al igual que la misión encomendada al Ministerio de Agricultura de desarrollar planes agropecuarios con los cuales se mejore y facilite el acceso de alimentos al pueblo indígena de La Guajira. Y ni qué decir del desoído mandato a la presidencia expedido por el mismo tribunal respecto a entregar mes a mes y a un tribunal local un reporte referido a las acciones desplegadas.

Ramona no sabe nada de eso y tal vez es mejor que lo desconozca. Tan solo sabe que la solidaridad entre el Wayuu está vigente y por eso acudió de urgencia a los suyos, a sus parientes y consanguíneos que sin cortapisas, ni papeles, ni nada a cambio le darían su brazo. Y entonces fue pronto a la ranchería de la señora Elba, no quería que su hija muriera de hambre ni que se sumara a la lista de cincuenta y seis niños (la cifra varía según la conveniencia de la fuente que la cite) fallecidos por desnutrición en lo corrido de 2016, cifra que supera en 19 casos a los registrados el año 2015.

Ramona no es suspicaz porque su malicia indígena fue consumida por su cuerpo hambriento, siendo así y entonces no tuvo la picardía suficiente para discernir y reflexionar acerca del ¿por qué hasta ahora el gobierno se preocupa por la situación del Wayuu cuando de tiempo atrás se venía presentando?... algunos hilan fino y dicen que obedece ello a que las multinacionales allí presentes (como El Cerrejón con gran incidencia en los gobiernos regionales) se pueden beneficiar al encarnar buena parte de la solución con la Responsabilidad Social que las asiste.

Caminó con la pequeña a cuestas que no paraba el berrinche, tan famélica estaba que su llanto no precipitaba lágrima alguna, si no tendría ayuda oficial al menos tendría un nombre que pondría en su lápida en caso de morir y por eso la llamó Carolina. Pronto llegó a la casa de su pariente en donde fue escuchada, alimentada y comprendida, así, sin papeleos, sin galimatías ni enredos fue recibida. Hoy han pasado tres años desde aquel entonces, la niña le fue arrebatada de las manos de la muerte, del desprecio oficial, de la corrupción regional, de los atropellos de las empresas que espantaron los peces, alejaron los animales, contaminaron las pocas fuentes de agua y acorralaron al indígena en la miseria. Ahora la niña come sin parar como queriendo olvidar por siempre aquellos días duros de insomnio y dolor.

Ramona no sabe quién es Cristina Plazas Michelsen (directora del ICBF), desconoce quién es Luis Gilberto Murillo (minambiente) y Aurelio Iragorri (minagricultura), tan solo sabe que fue abandonada y despreciada por el estado colombiano y por las instituciones responsables de hacer algo frente a su difícil situación, sabe ahora que lo único que tiene el Wayuu es a su familia, la solidaridad entre hermanos y el apego a la cultura.

Carolina corre feliz por las playas del Cabo de La Vela - Jepira.

La historia no contada de Maicao


Si nos construimos  sobre mentiras y/o verdades a medias tendremos una mala interpretación del presente y en consecuencia una errada proyección del futuro. La historia oficial que se inculca en los colegios, que se repite en los libros y que se ofrece a propios y extraños dice que “Maicao es un municipio de Colombia en el departamento de La Guajira fundado el 27 de junio de 1927, por el Coronel Rodolfo Morales y Tomás Cúrvelo Iguarán, quienes pertenecían al personal destacado allí por el Resguardo de Rentas del Magdalena” – si bien es cierto que estos personajes efectivamente hicieron presencia en dicho territorio, esta versión cojea a la hora de ser fiel con la población antes de pensarle ser municipio.

La Unidad Investigativa de Notiwayuu quiso ahondar en las historia de Maicao, en las comisuras de los recuerdos y en la memoria oral de los mayores buscando dilucidar lo que no se ha dicho, lo que se ha callado y ocultado. Nos encontramos con el señor Manuel Palacio Tiller, abogado, historiador y sabio maicaero que a sus adentrados años de la vida, tiene fresco los recuerdos como si ayer hubiesen acontecido. Habla pausado, seguro, se detiene tan solo para ordenar las ideas y no vacila en callar a quien ose interrumpirlo. Bajo un árbol de Aliita – Totumo, la palabra fluyó, las imágenes volvieron, la historia se cuestionó.

“Aquí no hubo fundación sino poblamiento, el primero es un concepto de oficialidad que nace de España, es un concepto jurídico mientras que el segundo es la aglomeración natural de un grupo de personas o colectivos que se unen hasta formar un poblado. Cuando llegó el alijuna esta región ya estaba poblada, de hecho las primeras familias que acá llegaron fueron por tres asuntos: guerras claniles que eran luchas por el territorio y que ocasionaron desplazamientos, el verano como segunda causa y finalmente por hechos externos como la Guerra de Los Mil Días y la Primera Guerra Mundial, la sumatoria de estos tres factores llevó a que lo que hoy corresponde al municipio de Maicao fuese siendo poblada de a poco y mucho antes de lo que señalan los libros”

“Estas zonas ribereñas eran los sitios que los indios ricos dominaban, eran fértiles y colindaban con las fuentes de agua, desde aquí se dominaban los puertos para el tráfico de carne tasajo, quesos y perlas. Los Wayuu de aquel entonces hicieron pactos con ingleses, holandeses y franceses que llegaron en el siglo XVI al XVIII, llevaban y traían mercancía por lo que fueron los promotores del contrabando,  las islas menores del Caribe demandaban carne proveniente del Valle de Upar, a cambio recibían los Wayuu ron, la otomana, telas, armas de fuego y agua en barriles de caucho que bebían los indios ricos. Eran cerca de catorce rancherías de las cuales Maicao se convierte en epicentro.  Acá no entraba nadie a menos que fuese familia o familiar de los aliados de los indios ricos dueños de la zona, no es como dice la historia que llegaron los “fundadores” a su antojo”.

“Con el Fenómeno del Niño se acrecienta el verano y especialmente entre 1905-1906 que se sumó al verano cíclico, el coletazo se extendió hasta 1910 obligando a la gente de la Alta Guajira a desplazarse acercándose a las sabanas de Anou cercanas a Maicao. “Cuando termina la Guerra de Los Mil Días llegaron muchos desarraigados al departamento. En 1914 estalla la guerra mundial, los barcos europeos fueron bloqueados por los Estados Unidos al igual que todo el Gran Caribe, los puertos Wayuu quedaron igualmente aislados, sin agua para beber y muriendo de sed, varios clanes y especialmente venezolanos pidieron permiso a los indios que dominaban este territorio por lo que de a poco se siguió poblando la región, hay que recordar que la familiaridad Wayuu no solo es por carne o sangre, también por territorio de tal forma que quienes arribaron fueron considerados familia”.

De seguro si la historia fuese contada con fidelidad podríamos hacer otra interpretación de la realidad actual, de otra manera podríamos asumir los problemas y con otros argumentos haríamos frente a las adversidades que nos aquejan: corrupción, fraccionamiento social, violencia, hambre, minería, liderazgos cuestionados. En la medida en que llegaban indígenas tanto del lado venezolano como del colombiano y por los asuntos arriba mencionados, Maicao comienza a erigirse como epicentro, “esas cosas no se pueden negar, esa es la historia, detrás de las familias que arribaron venían sus familiares, los primeros que entraron fue con la aquiescencia de los que acá estaban. De a poco se fueron mezclando los miembros de los diferentes clanes, unos con otros, aquí mandaban los indios ricos que eran los que tenían los animales, todo el personal alijuna que aquí llego y que eran desplazados del hambre se ubicaban alrededor de las rancherías formando favelas pequeñas, así nace Maicao”–afirma el mayor.

Diez años después mandan a un coronel liberal de la Guerra de los Mil Días a cobrar impuestos porque ahora se fabricaba ron en La Guajira, “La historia que nos dicen se refiere a Rodolfo Morales, Guarda de Rentas, como el fundador de Maicao cuando la historia es la que le estoy contando. Al asentir sobre esa historia hay una aceptación cultural errada del presente”. Dicen que la historia la escribe quien gana la guerra, para el caso guajiro muchos autores, historiadores y sabedores nativos desmienten las versiones oficiales por incompletas y amañadas, si queremos saber el “Hacia Dónde Vamos” necesitamos saber el “De Dónde Venimos”  so pena de terminar viviendo una mentira que tarde que temprano se caerá por su propio peso.


El Tío Manuel no solo es un estudioso sino un consumado escritor que espera publicar pronto la versión oficial sobre el poblamiento de Maicao, hasta tanto seguiremos viviendo una verdad a medias de la cual todo los maicaeros hemos sido parte. La historia deberá ser reescrita, las verdades reconsideradas.

 
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